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98 Jahre Mathematisches Seminar der Karl-Marx-Universitat

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Das Unternehmenscockpit: Erfolgreiches Navigieren in schwierigen Märkten

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So bildet doch das Prinzip der Unmöglichkeit des Widerspruchs hier den Hintergrund der Auseinandersetzung. Denn setzt man es voraus, wird der Vorwurf des Dionysodoros gegen Sokrates verständlich. Die Aussagen „Kleinias ist ungebildet“ und „Kleinias ist weise“ stehen zu einander im Widerspruch. Da dieser Widerspruch nicht möglich sein soll, muß sich die Aussage 1Vgl. 286 c6: τι ψειιβή übii ίστιν. 2 Vgl. Th. Buchheim, Die Sophistik als Avantgarde normalen Lebens, S. 34 ff, : ä Vgl. H. P. Engelhard, Die Sicherung der Erkenntnis bei Parmenides, S.

Denn dieser Logos ist nicht mehr einfach. Er besteht aus unterschiedenen und je für sich bedeutsamen Teilen. Das Wie der Beschaffenheit, von dem Aristoteles berichtet, darf daher „nicht als das Wie der Bestimmung, als Gestalt verstanden werden. Das Wie, das vom Einfachen gesagt werden kann, ist so das Wie der Ähnlichkeit"2. “ Antisthenes’ Überzeugung besteht darin, daß einer einfachen Sache, die bestimmt werden soll, genau ein einfacher Logos entspricht, so daß streng gilt: „anderer Logos, andere Sache“3.

Vgl. die ausführliche Darstellung der Natur­ philosophie der Atomisten in G. S. Kirk, J. E. Raven und M. Schofield, Die vorsokratisehen Philosophen, S. 439ff. 2 H. Diller, „Der griechische Naturbegriff“ , S . 150. 3 Vgl. hierzu die Untersuchungen von F, Heinimann, Nomos und Physis. 4 (Übersetzung von Diels). 1 „Natur wird zu einem Emanzipationsbegriff, der das von Menschen Gesetzte und Tradierte als denaturierendes Gebilde partikulärer Herrschaftsinteressen ... entlarvt. “2 Unter dieser sophistischen Betrachtungsweise gilt dann nur noch „das dem Stärkeren Zuträgliche“3 als Rechtfertigung für eine Gesetzge­ bung.

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